اما النائب الحالي للقارية ولحيفة فهو الشيخ /محمد بن علي بن عامر من آل شعوان وهو يسير علي خطى والده وفقه الله لكل خير وهو يقوم علي خدمة ربعه ويشاركهم افراحهم واحزانهم في القرية وفي بقية المناطق وهو كفء لذلك ومحبوب من الجميع لانه يسعي دائما للخير وجمع الشمل حفظه الله واعانه.
هل نستطيع ان نحدد موقع القريتين القارية ولحيفة وما يحدها من الجهات الاربع.؟
نعم..
من الجهة الشمالية. لحيفة.
محير آل سعدى من اّل قزع المعملة ومن شمال صلب اّل قزع
من الغرب وادى صلب ووادى مثلة وهو يحد آل ينفع من الغرب ويحد القارية من الشرق
من الجهة الشرقية . جبل الصحن. ومن الشمال الشرقي اهل المسقي
ومن الشرق الجنوبي آل جليحة وآل حلامي
ومن الجنوب الغربي أهل القرن. من جهة الغرب مزارع السر واهل القرن وآل علي وآل ينفع غرب.
نود ان تعطي او تسمي لنا بعض المناطق الحدودية للقريتين؟
اما المناطق الحدودية فهي علي مايلي.
عين الفضاء من الشمال الشرقي . وهي حول آل قزع وشوائع بني مالك
جبل الشامي ويوجد تحتة كهف ابا الرماد.
فرعة سهلة ويوجد بها عين ماء عذبة
فرعة ابو مريدة ثم الشقب
فرعة العين كهف الغول
ركحة زهبة ثم فرعة السراقة ثم صفيح آل عمرة
فرعة آل راسين
السليلين من الجبل ركة الجبل حضنان الجبل وهي تطل علي اللحي ويحدها الصحن
الخرطوم ثم القيال ثم الخوالف ثم سليل غارب الموت ثم عيون بسة عرق الحفي
فريع العتم القحمه ثم عين النابية العلي
المخلة والغربة ثم العقدة ثم الصعيد
الرفصه ويوجد تحتها كهف أبا البقر الحيمة
العروضة ثم المعراض
فرعة ال بعول
القهرة كهف الوليد في القهرة
عش الرحيم عين العبد فرعة الغنمية ثم السهوة ثم الخطمة
الظهر جهة صلب الي الشمال.
حقيقة ياوالد مفرح قد وفيت بهذه الحدود وهذه الاسماء للمواقع ولكن نود ان تعطينا حال الجماعة في الماضي.
اما حال الجماعة في الماضي .نظر للفقر والعوز ولم يكن به شي ولكن كانت نفوسهم طيبه والواحد منا قلبه مع اخوه ورفيقه والله انهم كانو يقتسمون القرص بينهم وكان فيه بركة ياولدي والنفوس مثل ماقلت لك طيبه علي بعضها وما هو مثل ذلحين والله ان الواحد ما يدري ايش عند اخوه وهو اخوه والنفوس ياولدي ماعادها مثل اول مع العلم ان الناس بخير الان ولكن الله المستعان واسال الله ان يصلح نفوس الخلق.
كان حالنا..
العادات = المالية كانت توخذ من المزارع وتسمي العشر ويوخذ العشر من شمال الزرع أي من الشمالة العاشرة في الزرع ويوخذ ذلك من الجرين أي عاشر مد من الكيل.
ويكون المسؤلين عن العشر اثين من الجماعة باختيار منهم خدمة للجماعة ويكون ذلك بالتناوب بين اللحام.
يعطون مقابل خدمتهم هذه نصف العشور ومن العشر.
أي اذا كان هناك عشرة امداد يعطون نصف مد من العشارة لقاء خدمتهم..
فيما يصرف العشر وماهو الهدف منه؟اولا يباع العشر ثم تجمع فلوسه عند امين من الجماعة يتم اختيارة با تفاق من الجميع .
ويتم صرفة عند حدوث أي مشكلة لاسمح الله ويكون الصرف بحضور ثمانية من الجماعة أي من كل لحمه شخص ويصرف من الصندوق الشيء المطلوب.
كيف كانت العوائد في السابق وكيف كان يتم اكرام الضيف مع قلة المعيشة ؟
اولا كما اسلفنا في اول الحديث .ان الضيف له الحق علي الجميع والضيفة من بيت محمد كزمان في لحيفة الي بيت عبد الله بن فطيح في اخر قرية القارية وهي تسمي بالخطة
والخطة تكون حسب مالدي الشخص من مزارع فاذا كان حاله ميسور فيذبح ذبيحة وقد يكون البعض يشترك في ذبيحة وقد يكون اربعة في ذبيحة حسب الحال.
ويكون الضيفة بالتسلسل من اول بيت الي اخر بيت حتي لوكان في البيت ارملة فهي تشترك مهمه حسب حالها.
وهناك ضيف ياتي من خارج تمنية فيعطي بر وسمن وهذا يسمي عباء.
وضيف اخر يعطي خبز اذا كان من داخل تمنية .
و الضيفة حسب مكانة الضيف عند الجماعة.
طالما اننا نتحدث عن الماضي هل لديكم ما تحدثونا عنه؟
نعم اود ان اتحدث معكم عن الغزوات التي قاموا بها الجماعة من قديم وهي ثلاثة غزوات ..
وهي كما يلي..
غزوة باقم في اليمن . مع الامير سعود بن عبد العزيز في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله تعالي.
غزوة صبياء عام 1351ه مع الامير فيصل بن عبد العزيز في عهد الملك عبد العزيز.
غزوة القهر وقد كانت ثلاث غزوات في القهر ولكن لا اعرف الا اثنتين منها .
غزوة باقم اشترك فيها من الجماعة ,
عبد الله بن غاشم من ال قزع سعيد ابو دهام من ال شقيق محمد كزمان من ال ثروان
عائض بن علي من ال محرق
غزوة صبياء واشترك فيها من الجماعة.
النائب عبد الله بن فطيح من ال شقيق علي بن عكشة من ال محرق محمد بن مزرية من ال قزع
علي بن محمد بن زامل من ال عبص سلطان بن مرعي والد محمد بن سلطان من ال قيس
غزوة القهر الاولي واشترك فيها من الجماعة .
محمد بن مزرية ومن معه من الجماعة
غزوة القهر الثانية واشترك فيها من الجماعة .
النائب علي بن عامر من ال شعوان محمد بن عكشة من ال محرق عائض بن علي من ال محرق
مفرح بن مزهر من ال ثروان مبارك بن شبلان من ال قيس سعد بن حويل من ام اسفلين
محمد بن سعيد بن عبد الله من ال قزع محمد بن سعيد ابو دهام من ال شقيق
وقد كان لدي الجماعة ثلاثة من الجمال وهي تحت امر الجماعة في أي وقت وكانت تستخدم في نقل امتعة الغزاة في الغزو فيتم تحميل العتاد والمون للغزاة علي هذه الجمال وكانت اسماءها
1= حمران 2= الدوسري 3= الطيب
ويشترك في الغزو من كل بدنه واحد ومصاريفهم علي الجماعة من البداية حتي النهائية
وبعد ان امتعتنا بالحديث الشيق عن القارية وعادات اهلها نود ان تحدثنا عن الزواج سابقا وهل هناك مقارنة بينه وبين الحالي؟
_مقارنة لم يكن يوجد مقارنة فالزواج في السابق كان سهل ويسير وبدون تكلفة كما هو الحال الان
الزواج سابقا كان كالتالي:
اولا المهر 10 ريال فقط
ثانيا ملابس العروس ثوبين وشيلتين
ثالثا يذبح المتزوج ذبيحة واحده فقط
رابعا لا يوجد هناك نفعه ويكون حضور الجماعه من كل بيت شخص واحد فقط
ويتكون العشاء من عصيد ومرق وهذا في حال كان الزواج من داخل القرية
_اما اذا كان الزواج من خارج القريه فياخذ المتزوج عدد من الجماعه حسب الاتفاق بينه هو ونسيبه
ثم الذهاب الى اهل الزوجه ويقدمون البداه والعشاء لهم
وفي اليوم التالي عند جماعة المزوج
وفي اليوم الثالث يتغدون عن المزوج ثم يروحون الزوجة الى زوجها
ويلحق اهل الزوجه الى عند الزوج ويقدمون لهم البداه(بر وسمن)ويعشيهم مع الجماعه
وفي اليوم التالي عند جماعة المتزوج
وفي اليوم الثالث عند الزوج ثم بعد الغداء يذهبون
,هل كان هنالك شعراء في القرية؟
_نعم,كان هناك ثلاث شعراء وهم مزهر بن محمد ابو غفيرة من ال عبص, شلوان (سعيد بن زهبه) من ال ثروان, وبن مساعد(عبدالله بن مساعد) ابو بن بدره من ال قيس
مكان الترحيب بالضيف بالنسبة لقرية القارية مكان يسمى(( المخبّث))
وبالنسبة لقرية لحيفة مكان يسمى ((الركح))
كان هناك صوت الجارّه وعدد الاشخاص في كل صف خمسة بالكبير ثم الصغير
الدمّه وكان كل صف فيه عشرة اشخاص الكبير ثم الصغير
,,كيف كانت تحلّ المشاكل في القرية؟
_كان هناك ثمانية قبلاء من اهل القرية ومهمتهم مساعدة النائب ويدرسون احوال القرية
واذا حصل مشكلة لا سمح الله يحضرون القبلا مع النائب لحل المشكله وتمسى (برهه)
الندّهية وهو الوسيط بين الخصم والقبيل وعددهم ثمانية
ومهمتهم الذهاب للخصم وياخذون منه الخبر ويعطونه للقبلا وعند مماطلة الخصم
يقوم القبيل مكانة ومن ثم يخصمه العدد من الجماعه وعددهم 16 ثمانية قبلا وثمانية ندهية
وكان الشيخ سعيد بن مشيط يساعد الجماعة على هذا الراي
فإن قام الخصم بالواجب علية بعد ذلك والا يقطع من الجماعه
ختاما
نشكر الوالد مفرح بن عكشة على هذا الوقت الثمين الذي استقطعناه منه وندعو الله له بطول العمر
أرجو من اخواني في مجالس القارية ولحيفة بعد الاطلاع على هذا التقرير
التعليق بما يليق بصاحب الموضوع الا وهو الشيخ مفرح بن عكشة
ملاحظه/شاركنا في الحوار الاستاذ الفاضل سعيد بن مفرح بن عكشة
وتقبلو محبتي وتقديري
اخوكم/ابو ياسر
من الرجال المعاصرين في القبيلة.
العرض العادي
