لمن يهمه أمر الدعوة إلى الله  آخر رد: الغازي    <::>    وفاة.. الشيخ عبد الله الشهراني...  آخر رد: ابو ياسر    <::>    حاسب نفسك قبل ان تحاسب  آخر رد: ابو ياسر    <::>    من اقوال الدكتور عمر عبد الكاف...  آخر رد: ابو ياسر    <::>    من حكم الامام الشافعي؟  آخر رد: ابو ياسر    <::>    المناهي اللفظية  آخر رد: عبدالله الزامل    <::>    اخواني واخواتي المشرفين  آخر رد: مقشط    <::>    قنبلة الموسم ربح المال عن طريق...  آخر رد: mazen baydak    <::>    خالة مشرفنا ابو ياسر الى رحمة ...  آخر رد: ابو نهيان    <::>    التجارة مع الله  آخر رد: ابو ياسر    <::>   
 

إظهار / إخفاء الإعلاناتإعـلآنـات المنَتدىاُ

تابعونا عبر تويتر

الإهداءات


العودة   المنتدى الرسمي لمجالس القاريه ولحيفه > ¤©§][§©¤][الـمـجــــالـس الــعـــامــة][¤©§][§©¤ > ║●المجلس العام والنقاش الجاد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /01-31-2009, 11:45 AM   #1

عبد الله بن مفرح
~|| عضو مميز ||~
 

الصورة الرمزية عبد الله بن مفرح

 
 عُضويتيّ : 15
 تسجيليّ : Sep 2008
 مُشآركاتيّ : 699
 نقآطيّ : 10

   

 


عبد الله بن مفرح غير متواجد حالياً

افتراضي ماهي نقاط الاختلاف الجوهرية بين السنة والشيعة ( الموضوع للشاهين )


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الامين محمد ابن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

اما بعد

تعلمون أحبتي بأنه يوجد الكثير من اللغط والصياح والنياح والسب والشتم بين السنة والشيعة (ولا شك أن هذا مُفرح جدا لأعداء الامة الاسلامية) ولا تخفى على الكثير منكم . فنحن نكفر الشيعة ( او الرافضة كما نُطلِق عليهم) والشيعة تكفر السنة (او النّاصِبة كما يُطلِقون علينا) بالرغم من اننا نشهد أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهم يشهدون .ونُقيم الصلاة ويُقيمونها ونؤتي الزكاة ويؤتونها ونصوم رمضان ويصومونه ونحج البيت ويحجونه.ونُحب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ويُحبونه!!

هذا ما أفهمه فهل فهمي صحيح؟ واذا كان كذلك

فما هي نقاط الاختلاف الجوهرية بين الفئتين ؟

من لديه علم فليُفيدنا مأجوراً إن شاء الله

دمتم بخير ومحبة






التوقيع :
إن عشت يا راسي كسيتك عمامة






وإن مت ياراسي فدتك العمايم


هذا الموضوع للشاهين وأعتذر منه


كلمات البحث





lhid krh' hghojght hg[,ivdm fdk hgskm ,hgadum ( hgl,q,u ggahidk )




 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /01-31-2009, 11:50 AM   #2

عبد الله بن مفرح
~|| عضو مميز ||~
 

الصورة الرمزية عبد الله بن مفرح

 
 عُضويتيّ : 15
 تسجيليّ : Sep 2008
 مُشآركاتيّ : 699
 نقآطيّ : 10

   

 


عبد الله بن مفرح غير متواجد حالياً

افتراضي إعتذار علني

أخي الشاهين وفقك الله
الموضوع أعلاه بإسمك ولأنني خبصتها كما قال أخونا السيف علق مرة وقال سبب التعدبل ( خبصتها ولكن زانت ) أما أنا فلم تزين معي على كل حال الموضوع موضوعك وسأعقب عليه لا حقاً ولا ارى في ذلك أي مشكله إذا كانت التعليقات تستند إلى شيء موثق ومن مصدرموثوق به ... أعذرني ويعذرني مقشط ويمكنه التعليق إذا لديه نسخة من التعليق السابق ولكم تحياتي ....




 

 

 


 



عبدالله بن مفرح
==================================

كفاني عزاً أن تكون لي رباً ... وكفاني فخراً أن أكون لك عبداً ... أنا لك كما تحب ... فوفقني لما تحب

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /01-31-2009, 12:18 PM   #3

عبدالهادي الشهراني
~|| عضو نشيط ||~
 

 
 عُضويتيّ : 62
 تسجيليّ : Sep 2008
 مُشآركاتيّ : 310
 نقآطيّ : 10

   

 


عبدالهادي الشهراني غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن مفرحأخي الشاهين وفقك الله
الموضوع أعلاه بإسمك ولأنني خبصتها كما قال أخونا السيف علق مرة وقال سبب التعدبل ( خبصتها ولكن زانت ) أما أنا فلم تزين معي على كل حال الموضوع موضوعك وسأعقب عليه لا حقاً ولا ارى في ذلك أي مشكله إذا كانت التعليقات تستند إلى شيء موثق ومن مصدرموثوق به ... أعذرني ويعذرني مقشط ويمكنه التعليق إذا لديه نسخة من التعليق السابق ولكم تحياتي ....

أخي الفاضل المشرف العام

اولا: إعادتك لموضوع حساس مثل هذا الموضوع يدل(وهذا معروف عنك سلفاً) على سعة أفقك وثقافتك العالية وتقبلك بكل أريحية للرأي الاخر.

ثانياً: نحن في المنتدى ننشُد المعرفة وتثقيف بعضنا البعض باختلاف مشاربنا وتجاربنا.

ثالثاً: عندما كتبت الموضوع فإنني طلبت طلب واقعي (تثقيفي)لنا جميعا لا أقل ولا أكثر. لا سيما في ظل أحادية الرأي التي يعيشها مجتمعنا وضيق أفق البعض الذي لا تجد لديه مكانا للرأي الاخر ولا تجد لديه قبول لمناقشة أي موضوع لا يتوافق مع ما يعتقده صحيح.

تقبل تحياتي وتقديري لشخصكم الكريم



 

 

 


 

غرتني الايام بقبالها يــــــوم
واثر النكوفة عند الايام عجلة


جتني لياليها على دف ونغوم

واثر الليالي بالغرابيل جزلــة

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /01-31-2009, 12:41 PM   #4

عبد الله بن مفرح
~|| عضو مميز ||~
 

الصورة الرمزية عبد الله بن مفرح

 
 عُضويتيّ : 15
 تسجيليّ : Sep 2008
 مُشآركاتيّ : 699
 نقآطيّ : 10

   

 


عبد الله بن مفرح غير متواجد حالياً

افتراضي تعليقات حول تساؤلك

أخي الشاهين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

موضوعك مهم جداً وتساؤلك أهم بكثير فطلب المعرفه فريضة على كل مسلم ومسلمه وهو طلب العلم بعينه ولكن هناك من يؤثر عدم التوسع في ذلك سداً للدخول في المتاهات ولا ارى ضيراً طلب الجواب عند من كان إذا كان هناك سند لما يناقش أو ينقل . وبالبحث وجدت موضوعين قد تجد من خلالها ما هو مفيد لمعرفتك واسال الله أن يثيبك ويبصرنا فيما لا نعلم ...

السبت, 30 سبتمبر, 2006


باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اليكم تفصيل : فروقات الاعتقاد بين السنة والشيعة
القرآن الكريم:
............
عند أهل السنة وجماعة المسلمين:
..........................
متفق على صحته وسلامته من الزيادة والنقصان.ويفهم طبقاً لأصول اللغة العربية, وهم يؤمنون بكل حرف منه, ويؤمنون بأنه كلام الله تعالىغير حادث ولا مخلوق وأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وهو المصدر الأول لكل عقائد المسلمين ومعاملاتهم.
عند الشيعة:
...........
مطعون فى صحته عند بعضهم واذا اصطدم بشء من معتقداتهم يؤولونه تأويلات عجيبة, تتفق مع مذهبهم ولذا سموا هؤلاء < بالمتأولة> ويحبون أن يشيروا
دائما ما صار من اختلاف عند بدءالتدوين وكلام أئمتهم من مصادر التشريع
المعتمدة لديهم.

الحديث:
......
عند أهل السنة والجماعة:
هو المصدر الثانى للشريعة, والمفسر للقرآن الكريم,ولا تجوزمخالفة أحكام أى حديث صحت نسبته للنبى صلى الله عليه وسلم,
وتعتمد لتصحيح الحديث الأصول التى اتفق عليها فقهاء الأمة فى علم مصطلح الحديث وطريقها تحقيق السند,دون تفريق بين الرجال والنساء,ألا من حيث التوثيق بشهادة العدول. ولكل راو من الرواة تاريخ معروف وأحاديث
محددة مصححة أو مطعون فى صحتها.وقد تم ذلك بأكبر جهد علمى عرفه التاريخ
فلا يقبل حديث من كاذب ولا مجهول ولا من أحد لمجرد رابطة القرابة أو النسب

لأنها أمانةعظيمة تسمو على كل الاعتبارات.

عند الشيعة:

...........

لا يعتمدون إلا الأحاديث المنسوبة لآل بيت الرسول, وبعض الأحاديث لمن كانوا
مع على رضى الله عنه فى معاركه السياسية,ويرفضون ما سوىذلك.ولا يهتمون بصحة السندولا الاسلوب العلمى,فكثيرا ما يقولون مثلا <عن محمد بن اسماعيل عن أصحابنا عن رجل أنه قال.....>

وكتبهم مليئة بعشرات من الأحاديث التى لا يمكن اثبات صحتها.وقد بنوا عليها دينهم. وبذلك أنكروا أكثر من ثلاثة أرباع السنة النبوية.

وهذه من أهم الخلاف بينهم وبين سائر المسلمين.

الصحابة.
.........

عند أهل السنة والجماعة:
....................

يجمعون على احترامهم والترضى عنهم.وأنهم عدول جميعا ,

واعتبار ما شجر بينهم من خلاف, أنه من قبيل الاجتهاد الذى فعلوه مخلصين
وقد انتهت ظروفه,ولا يجوز أن نبنى عليه أحقادا تستمر مع الأجيال بل هم الذين قال الله فيهم خير ما قال فى جماعة, وأثنى عليهم فى مواطن كثيرة, وبرأ بعضهم على وجه التحديد, فلا يحل لأحد أن يتهمهم بعد ذلك ولا مصلحة

لأحد فى هذا.

اما عند الشيعة :
..............
يرون أن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يتجاوزون أصابع اليدين ويضعون عليا فى مكانة خاصة خاصة..فبعضهم يراه وصيا,وبعضهم يراه نبيا,وبعضهم يراه إلهاومن ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة لموقفهم منه, فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أوكافر أو
فاسق وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته...

ومن هنا أحدثوا فى التاريخ فجوة هائلة من العداء والافتراء وصارت قضية
التشيع مدرسة تاريخية تمضى بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال.

عقيدة التوحيد:
...............

عند أهل السنة والجماعة:
......................

يؤمنون بأن الله هو الواحد القهار,لا شريك له ولا ند ولا نظير ولا واسطة بينه وبين عباده.


ويؤمنون بآيات الصفات كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه<ليس كمثله شىء> وأنه أرسل الأنبياء وكلفهم بتبليغ الرسالة, فبلغوها لم يكتموا منها شيئا.

يؤمنون بأن الغيب لله وحده, وأن الشفاعة مشروطة< من ذا الذى يشفع عنده ال بإذنه>

وأن الدعاء والنذر والذبح والطلب لا يكون الا له سبحانه. ولا يجوز لغيره.

وأنه هو وحده الذى يملك الخير والشر فليس لأحد معه سلطة ولا تصرف , حياً أو ميتاًوالكل محتاجون لفضله ورحمته.ومعرفة الله تجب عندهم بالشرع وبآيات

الله قبل العقل , الذى قد لا يهتدى.. ثم يتفكر الانسان بعقله ليطمئن .






أما عند الشيعة:
................

يؤمنون بالله تعالى ووحدانيته ولكنهم يشوبون هذا الاعتقاد بتصرفات شركية.
فهم يدعون عباداً غير الله . ويقولون < يا على ويا حسين ويا زينب>

وينذرون ويذبحون لغير الله ويطلبون من الأموات قضاء الحوائج..

ولهم أدعية وقصائد كثيرة تؤكد هذا المعنى. وهم يتعبدون بها ويعتقدون

أن أئمتهم معصومون, وأنهم يعلمون الغيب, ولهم فى الكون تدبير , والشيعة هم الذين اخترعوا التصوف لتكريس هذه المعانى المنحرفة,
ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للأولياء والأقطاب وآل البيت,وأكدوا فى أتباعهم معانى الامتياز الطبقى فى الدين, وأنه ينتقل لأبنائهم بالوراثة
.وكل ذلك لا أصل له فى الدين. ومعرفة الله تجب عندهم بالعقل لا بالشرع وما جاء فى القرآن هو مجرد تأكيد لحكم العقل وليس تأسيساً جديداً.
رؤية الله

........
عند أهل السنة والجماعة:
.....................

ممكنة فى الآخرة فقط لقوله تعالى < وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة>.



عند الشيعة:
............

غير ممكنة لا فى الدنيا ولا فى الآخرة.


محمد الفتحوني
سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك.

ملحوظة : المقال مقتبس. فالمرجو التأكد ..و شكرا..

================================================== ====

وهذا تعليق آخر لفضيلة الدكتور يوسف القرضاوي
تفاصيل الاستشارة والرد
الإسم /أحمد
حقيقة الخلاف بين السنة والشيعة
السؤآل مالذي يجب أن يركز عليه السنة والشيعة عند التحاور؟ وإلى أي حد وصلت نقاط الافتراق بين السنة والشيعة؟ وهل هذا الخلاف مما يمكن التغاضي عنه؟

التاريخ 17/07/2006
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي المفتي
الحل بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:-

يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:-
من المبادئ المهمة في حوارنا مع الشيعة أن نركز على مواضع الاتفاق، لا على نقاط التمايز والاختلاف.وخاصة أن معظم نقاط الاتفاق في الأمور الأساسية التي لا يقوم الدين إلا بها، بخلاف نقاط التمايز، فجلها في الفرعيات.

ومن نقاط الاتفاق بين السنة والشيعة:-
1- الإيمان بالله تعالى، والإيمان باليوم الآخر، والإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه خاتم النبيين، وأنه جاء ليتمم رسالات السماء جميعا، والإيمان بكل ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الإيمان بجميع كتب الله، وجميع رسل الله، كما قال تعالى: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَاوَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) البقرة: 285، فهذه قواعد الإيمان الأساسية نتفق جميعا على الإيمان بها، وهي أسس الدين وركائزه.

2- الاتفاق على الإيمان بالقرآن الكريم، وأنه كتاب الله المبين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، (كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ {)هود: 1 وأنه محفوظ من التحريف والتبديل بضمانة الله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر:9.
وأنه لا يخالف مسلم –سني أو شيعي – في أن ما بين الدفتين كلام الله.

وبهذا المصحف وآياته وكلماته يستدل المناظرون في العقائد، ويحتج بها المستنبطون للأحكام، ويرجع إليها أهل الدعوة والتربية والتوجيه، فينهلون من معينها العذب، ويقتبسون من سناها المضيء.

أما هل هناك زيادة على هذا القرآن –وهو ما زعمه قوم- فهذا لا نثيره، لأنه استطراد لا نحتاج إليه، فهذا القدر الذي اتفقنا عليه هو الذي يلزمنا، وهو المفروض علينا اتباعه والعمل به، وعدم الإخلال بأي جزء منه: - (وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ {49} أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة: 50،49.
فهنا نجد النص القرآني يحذر الرسول من اتباع أهواء أهل الكتاب وأمثالهم، وأن يفتنوه عن (بعض ما أنزل الله إليه) إشارة إلى أن كل ما أنزل الله واجب الاتباع.

3- ومن نقاط الاتفاق: الالتزام بأركان الإسلام العملية: من الشهادتين، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت.
فالفريقان – سنة وشيعة- يؤمنون بهذه الأركان أو الفرائض، وإن وجد خلاف بينهم في بعض الأحكام، فهو كما يحدث بين مذاهب السنة بعضها وبعض، فكم من فرق بين المذهب الحنبلي مثلا والمذهب الحنفي أو المالكي، وكم من مسائل انفرد بها المذهب الحنبلي عن المذاهب الأربعة، عرفت باسم (مفردات المذهب) ونظمها بعضهم في منظومة معروفة.

ومن يقرأ كتابا يهتم بفقه الاختلاف مثل (نيل الأوطار) للإمام الشوكاني رحمه الله: يجد أنه يذكر علماء الأمصار وأئمة الفقه من أهل السنة ومن الشيعة، أو كما يسميهم هو وغيره: فقهاء (العترة) أو (آل البيت) مثل الباقر والصادق والناصر والهادي وغيرهم، فلا يكاد القارئ أو الدارس يحس بفرق معتبر بين هذه المذاهب ومذاهب السنة، إلا كما يحس الفرق بين مذاهب السنة بعضها وبعض.
وإذا كان هذا واضحا بينا في العبادات، فهو أبين وأوضح في المعاملات.

وإذا كانوا هم لا يعترفون بكتب أهل السنة التي تعد مراجعهم في الحديث النبوي، مثل الكتب التسعة: الموطأ ومسند أحمد وصحيحي البخاري ومسلم، وسنن أبي داود والترمذي وابن ماجة والدارمي، وغيرها من الكتب، فإن معظم ما ثبت عندنا بالسنة ثبت عندهم من طريق رواتهم، إما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه، وإما عن طريق إمام من أئمتهم الذين يعتبرونهم معصومين.

والمهم: أن الفقهين في النهاية –فقه السنة وفقه الشيعة- يتقاربان إلى حد كبير، لأن المصدر الأصلي واحد، وهو والوحي الإلهي المتمثل في القرآن والسنة، والأهداف الأساسية والمقاصد الكلية للدين واحدة عند الفريقين، وهي: إقامة عدل الله ورحمته بين عباده.

وكثير من الآراء التي تعتبر شاذة عندنا من أحكامهم، نجد بين أهل السنة من قال بها: إذا أجدنا البحث والتنقيب.
خذ أشهر مسألة في الفقه حدث فيها الاختلاف بين المذهبين، وهو: زواج المتعة، فقد قال بها حبر الأمة ابن عباس، وإن قيل: إنه رجع عنها، ولكن ظل عدد من أصحابه في مكة وفي اليمن يفتون بها، مثل: عطاء وسعيد بن جبير وطاوس رضي الله عنهم جميعا.
ويمكنك قراءة هذا الملف عن التقريب بين السنة والشيعة
التقريب بين السنة والشيعة
والله أعلم .








 

 

 


 



عبدالله بن مفرح
==================================

كفاني عزاً أن تكون لي رباً ... وكفاني فخراً أن أكون لك عبداً ... أنا لك كما تحب ... فوفقني لما تحب

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /01-31-2009, 12:47 PM   #5

عبد الله بن مفرح
~|| عضو مميز ||~
 

الصورة الرمزية عبد الله بن مفرح

 
 عُضويتيّ : 15
 تسجيليّ : Sep 2008
 مُشآركاتيّ : 699
 نقآطيّ : 10

   

 


عبد الله بن مفرح غير متواجد حالياً

افتراضي

همسه لأبو نهيان مشرف قسم العام

تحية طيبه وأرجو أن يتسع صدرك لهذا الموضوع . فقسم العام شامل لكل شيئ وأنت أهل لقبول كل شيئ ،،،




 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /01-31-2009, 12:48 PM   #6

ابو نهيان
رئيس مجلس الادارة
 

الصورة الرمزية ابو نهيان

 
 عُضويتيّ : 98
 تسجيليّ : Oct 2008
 مُشآركاتيّ : 2,086
 نقآطيّ : 10

   

 


ابو نهيان غير متواجد حالياً

افتراضي

أخوي الشاهين

نحن هنا نرحب بالحوار والنقاش ونرفض الإنعزال وتقييد الأقلآم والحريات

الف شكر على طرحك المميز

وقد أفاد المشرف العام على تسائلاتك ونرحب بقلمك النير

فتك بعافيه




 

 

 


 

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /01-31-2009, 12:51 PM   #7

ابو نهيان
رئيس مجلس الادارة
 

الصورة الرمزية ابو نهيان

 
 عُضويتيّ : 98
 تسجيليّ : Oct 2008
 مُشآركاتيّ : 2,086
 نقآطيّ : 10

   

 


ابو نهيان غير متواجد حالياً

افتراضي

مشرفنا العام

العم عبدالله بن مفرح

يكيفنا شرف تفاعلك في القسم

والقسم العام قسم يحتضن كل الأقلام بدون قيود

ونحن نسير خلفك

موضوع اخوي الشاهين قيم جداً ويشرفني ان يكون في قسمي

الف شكر على اللفته يا مشرفنا




 

 

 


 

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /02-01-2009, 08:26 AM   #8

عبدالهادي الشهراني
~|| عضو نشيط ||~
 

 
 عُضويتيّ : 62
 تسجيليّ : Sep 2008
 مُشآركاتيّ : 310
 نقآطيّ : 10

   

 


عبدالهادي الشهراني غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن مفرح

أخي الشاهين



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

موضوعك مهم جداً وتساؤلك أهم بكثير فطلب المعرفه فريضة على كل مسلم ومسلمه وهو طلب العلم بعينه ولكن هناك من يؤثر عدم التوسع في ذلك سداً للدخول في المتاهات ولا ارى ضيراً طلب الجواب عند من كان إذا كان هناك سند لما يناقش أو ينقل . وبالبحث وجدت موضوعين قد تجد من خلالها ما هو مفيد لمعرفتك واسال الله أن يثيبك ويبصرنا فيما لا نعلم ...


السبت, 30 سبتمبر, 2006

الاختلاف بين السنة و الشيعة


باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اليكم تفصيل : فروقات الاعتقاد بين السنة والشيعة
القرآن الكريم:

............

عند أهل السنة وجماعة المسلمين:

..........................
متفق على صحته وسلامته من الزيادة والنقصان.ويفهم طبقاً لأصول اللغة العربية, وهم يؤمنون بكل حرف منه, ويؤمنون بأنه كلام الله تعالىغير حادث ولا مخلوق وأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وهو المصدر الأول لكل عقائد المسلمين ومعاملاتهم.


عند الشيعة:
...........

مطعون فى صحته عند بعضهم واذا اصطدم بشء من معتقداتهم يؤولونه تأويلات عجيبة, تتفق مع مذهبهم ولذا سموا هؤلاء < بالمتأولة> ويحبون أن يشيروا
دائما ما صار من اختلاف عند بدءالتدوين وكلام أئمتهم من مصادر التشريع
المعتمدة لديهم.




الحديث:
......


عند أهل السنة والجماعة:
هو المصدر الثانى للشريعة, والمفسر للقرآن الكريم,ولا تجوزمخالفة أحكام أى حديث صحت نسبته للنبى صلى الله عليه وسلم,
وتعتمد لتصحيح الحديث الأصول التى اتفق عليها فقهاء الأمة فى علم مصطلح الحديث وطريقها تحقيق السند,دون تفريق بين الرجال والنساء,ألا من حيث التوثيق بشهادة العدول. ولكل راو من الرواة تاريخ معروف وأحاديث

محددة مصححة أو مطعون فى صحتها.وقد تم ذلك بأكبر جهد علمى عرفه التاريخ
فلا يقبل حديث من كاذب ولا مجهول ولا من أحد لمجرد رابطة القرابة أو النسب



لأنها أمانةعظيمة تسمو على كل الاعتبارات.



عند الشيعة:



...........



لا يعتمدون إلا الأحاديث المنسوبة لآل بيت الرسول, وبعض الأحاديث لمن كانوا

مع على رضى الله عنه فى معاركه السياسية,ويرفضون ما سوىذلك.ولا يهتمون بصحة السندولا الاسلوب العلمى,فكثيرا ما يقولون مثلا <عن محمد بن اسماعيل عن أصحابنا عن رجل أنه قال.....>


وكتبهم مليئة بعشرات من الأحاديث التى لا يمكن اثبات صحتها.وقد بنوا عليها دينهم. وبذلك أنكروا أكثر من ثلاثة أرباع السنة النبوية.



وهذه من أهم الخلاف بينهم وبين سائر المسلمين.



الصحابة.
.........



عند أهل السنة والجماعة:

....................



يجمعون على احترامهم والترضى عنهم.وأنهم عدول جميعا ,


واعتبار ما شجر بينهم من خلاف, أنه من قبيل الاجتهاد الذى فعلوه مخلصين
وقد انتهت ظروفه,ولا يجوز أن نبنى عليه أحقادا تستمر مع الأجيال بل هم الذين قال الله فيهم خير ما قال فى جماعة, وأثنى عليهم فى مواطن كثيرة, وبرأ بعضهم على وجه التحديد, فلا يحل لأحد أن يتهمهم بعد ذلك ولا مصلحة


لأحد فى هذا.



اما عند الشيعة :
..............


يرون أن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يتجاوزون أصابع اليدين ويضعون عليا فى مكانة خاصة خاصة..فبعضهم يراه وصيا,وبعضهم يراه نبيا,وبعضهم يراه إلهاومن ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة لموقفهم منه, فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أوكافر أو

فاسق وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته...



ومن هنا أحدثوا فى التاريخ فجوة هائلة من العداء والافتراء وصارت قضية

التشيع مدرسة تاريخية تمضى بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال.


عقيدة التوحيد:

...............


عند أهل السنة والجماعة:
......................



يؤمنون بأن الله هو الواحد القهار,لا شريك له ولا ند ولا نظير ولا واسطة بينه وبين عباده.




ويؤمنون بآيات الصفات كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه<ليس كمثله شىء> وأنه أرسل الأنبياء وكلفهم بتبليغ الرسالة, فبلغوها لم يكتموا منها شيئا.



يؤمنون بأن الغيب لله وحده, وأن الشفاعة مشروطة< من ذا الذى يشفع عنده ال بإذنه>



وأن الدعاء والنذر والذبح والطلب لا يكون الا له سبحانه. ولا يجوز لغيره.



وأنه هو وحده الذى يملك الخير والشر فليس لأحد معه سلطة ولا تصرف , حياً أو ميتاًوالكل محتاجون لفضله ورحمته.ومعرفة الله تجب عندهم بالشرع وبآيات



الله قبل العقل , الذى قد لا يهتدى.. ثم يتفكر الانسان بعقله ليطمئن .







أما عند الشيعة:

................



يؤمنون بالله تعالى ووحدانيته ولكنهم يشوبون هذا الاعتقاد بتصرفات شركية.

فهم يدعون عباداً غير الله . ويقولون < يا على ويا حسين ويا زينب>

وينذرون ويذبحون لغير الله ويطلبون من الأموات قضاء الحوائج..

ولهم أدعية وقصائد كثيرة تؤكد هذا المعنى. وهم يتعبدون بها ويعتقدون


أن أئمتهم معصومون, وأنهم يعلمون الغيب, ولهم فى الكون تدبير , والشيعة هم الذين اخترعوا التصوف لتكريس هذه المعانى المنحرفة,

ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للأولياء والأقطاب وآل البيت,وأكدوا فى أتباعهم معانى الامتياز الطبقى فى الدين, وأنه ينتقل لأبنائهم بالوراثة
.وكل ذلك لا أصل له فى الدين. ومعرفة الله تجب عندهم بالعقل لا بالشرع وما جاء فى القرآن هو مجرد تأكيد لحكم العقل وليس تأسيساً جديداً.
رؤية الله


........

عند أهل السنة والجماعة:

.....................



ممكنة فى الآخرة فقط لقوله تعالى < وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة>.





عند الشيعة:
............



غير ممكنة لا فى الدنيا ولا فى الآخرة.




محمد الفتحوني

سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك.


ملحوظة : المقال مقتبس. فالمرجو التأكد ..و شكرا..


================================================== ====

وهذا تعليق آخر لفضيلة الدكتور يوسف القرضاوي
تفاصيل الاستشارة والرد

الإسم /أحمد
حقيقة الخلاف بين السنة والشيعة
السؤآل مالذي يجب أن يركز عليه السنة والشيعة عند التحاور؟ وإلى أي حد وصلت نقاط الافتراق بين السنة والشيعة؟ وهل هذا الخلاف مما يمكن التغاضي عنه؟



التاريخ 17/07/2006
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي المفتي
الحل بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:-



يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:-
من المبادئ المهمة في حوارنا مع الشيعة أن نركز على مواضع الاتفاق، لا على نقاط التمايز والاختلاف.وخاصة أن معظم نقاط الاتفاق في الأمور الأساسية التي لا يقوم الدين إلا بها، بخلاف نقاط التمايز، فجلها في الفرعيات.



ومن نقاط الاتفاق بين السنة والشيعة:-
1- الإيمان بالله تعالى، والإيمان باليوم الآخر، والإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه خاتم النبيين، وأنه جاء ليتمم رسالات السماء جميعا، والإيمان بكل ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الإيمان بجميع كتب الله، وجميع رسل الله، كما قال تعالى: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَاوَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) البقرة: 285، فهذه قواعد الإيمان الأساسية نتفق جميعا على الإيمان بها، وهي أسس الدين وركائزه.



2- الاتفاق على الإيمان بالقرآن الكريم، وأنه كتاب الله المبين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، (كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ {)هود: 1 وأنه محفوظ من التحريف والتبديل بضمانة الله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر:9.
وأنه لا يخالف مسلم –سني أو شيعي – في أن ما بين الدفتين كلام الله.



وبهذا المصحف وآياته وكلماته يستدل المناظرون في العقائد، ويحتج بها المستنبطون للأحكام، ويرجع إليها أهل الدعوة والتربية والتوجيه، فينهلون من معينها العذب، ويقتبسون من سناها المضيء.



أما هل هناك زيادة على هذا القرآن –وهو ما زعمه قوم- فهذا لا نثيره، لأنه استطراد لا نحتاج إليه، فهذا القدر الذي اتفقنا عليه هو الذي يلزمنا، وهو المفروض علينا اتباعه والعمل به، وعدم الإخلال بأي جزء منه: - (وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ {49} أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة: 50،49.
فهنا نجد النص القرآني يحذر الرسول من اتباع أهواء أهل الكتاب وأمثالهم، وأن يفتنوه عن (بعض ما أنزل الله إليه) إشارة إلى أن كل ما أنزل الله واجب الاتباع.



3- ومن نقاط الاتفاق: الالتزام بأركان الإسلام العملية: من الشهادتين، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت.
فالفريقان – سنة وشيعة- يؤمنون بهذه الأركان أو الفرائض، وإن وجد خلاف بينهم في بعض الأحكام، فهو كما يحدث بين مذاهب السنة بعضها وبعض، فكم من فرق بين المذهب الحنبلي مثلا والمذهب الحنفي أو المالكي، وكم من مسائل انفرد بها المذهب الحنبلي عن المذاهب الأربعة، عرفت باسم (مفردات المذهب) ونظمها بعضهم في منظومة معروفة.



ومن يقرأ كتابا يهتم بفقه الاختلاف مثل (نيل الأوطار) للإمام الشوكاني رحمه الله: يجد أنه يذكر علماء الأمصار وأئمة الفقه من أهل السنة ومن الشيعة، أو كما يسميهم هو وغيره: فقهاء (العترة) أو (آل البيت) مثل الباقر والصادق والناصر والهادي وغيرهم، فلا يكاد القارئ أو الدارس يحس بفرق معتبر بين هذه المذاهب ومذاهب السنة، إلا كما يحس الفرق بين مذاهب السنة بعضها وبعض.
وإذا كان هذا واضحا بينا في العبادات، فهو أبين وأوضح في المعاملات.



وإذا كانوا هم لا يعترفون بكتب أهل السنة التي تعد مراجعهم في الحديث النبوي، مثل الكتب التسعة: الموطأ ومسند أحمد وصحيحي البخاري ومسلم، وسنن أبي داود والترمذي وابن ماجة والدارمي، وغيرها من الكتب، فإن معظم ما ثبت عندنا بالسنة ثبت عندهم من طريق رواتهم، إما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه، وإما عن طريق إمام من أئمتهم الذين يعتبرونهم معصومين.



والمهم: أن الفقهين في النهاية –فقه السنة وفقه الشيعة- يتقاربان إلى حد كبير، لأن المصدر الأصلي واحد، وهو والوحي الإلهي المتمثل في القرآن والسنة، والأهداف الأساسية والمقاصد الكلية للدين واحدة عند الفريقين، وهي: إقامة عدل الله ورحمته بين عباده.



وكثير من الآراء التي تعتبر شاذة عندنا من أحكامهم، نجد بين أهل السنة من قال بها: إذا أجدنا البحث والتنقيب.
خذ أشهر مسألة في الفقه حدث فيها الاختلاف بين المذهبين، وهو: زواج المتعة، فقد قال بها حبر الأمة ابن عباس، وإن قيل: إنه رجع عنها، ولكن ظل عدد من أصحابه في مكة وفي اليمن يفتون بها، مثل: عطاء وسعيد بن جبير وطاوس رضي الله عنهم جميعا.
ويمكنك قراءة هذا الملف عن التقريب بين السنة والشيعة
التقريب بين السنة والشيعة
والله أعلم .











اخي العزيز المشرف العام ابو خالد

أسأل الله العلي القدير أن ينور بصائرك ويرزقك من حيث لا تحتسب وأن يثيبك على وقتك وجهدك اللذان بذلتهما للبحث عن الفائدة ونقلها لنا. أتمنى ان يكون لدينا مفكرين ودعاة وفقهاء اسلاميين مثل الدكتور يوسف القرضاوي الذي يضع نصب عينيه مصلحة ومستقبل الامة الاسلامية بجغرافيتها الواسعة وديموغرافيتها الكبيرة جدا.

أدامك الله يا أبا خالد لنا ولمحبيك



 

 

 


 

غرتني الايام بقبالها يــــــوم
واثر النكوفة عند الايام عجلة


جتني لياليها على دف ونغوم

واثر الليالي بالغرابيل جزلــة

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /02-01-2009, 08:29 AM   #9

عبدالهادي الشهراني
~|| عضو نشيط ||~
 

 
 عُضويتيّ : 62
 تسجيليّ : Sep 2008
 مُشآركاتيّ : 310
 نقآطيّ : 10

   

 


عبدالهادي الشهراني غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو نهيانأخوي الشاهين

نحن هنا نرحب بالحوار والنقاش ونرفض الإنعزال وتقييد الأقلآم والحريات

الف شكر على طرحك المميز

وقد أفاد المشرف العام على تسائلاتك ونرحب بقلمك النير

فتك بعافيه

اتمنى ان ينسحب ذلك على بقية اقسام المنتدى

شرفني مرورك ومداخلتك مشرفنا العزيز ابو نهيان



 

 

 


 

غرتني الايام بقبالها يــــــوم
واثر النكوفة عند الايام عجلة


جتني لياليها على دف ونغوم

واثر الليالي بالغرابيل جزلــة

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /02-01-2009, 09:13 PM   #10

م. فوجي
~|| عضو مميز ||~
 

الصورة الرمزية م. فوجي

 
 عُضويتيّ : 71
 تسجيليّ : Sep 2008
 مُشآركاتيّ : 788
 نقآطيّ : 10

   

 


م. فوجي غير متواجد حالياً

افتراضي

تم الاطلاع ...




 

 

 


 

مستمتع بما يكتب ومحب لبعض الكتاب ومشغول حتى اشعار اخر

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

« من معجزات النبى صلى الله عليه وسلم | الحمد لله اني كويتي .. »
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
عصمة الأئمة بين أهل السنة والشيعة علي ابودهام ║●المجلس العام والنقاش الجاد 5 04-01-2011 10:46 AM
شرح استخراج الصوت من اليوتيوبYouTube ابراهيم ال مغني ║● مجلس الكمبيوتر والانترنت 10 02-15-2011 01:41 AM
السنة عند نزول المطر إمبراطور ║● المجلس الاسلامي 5 05-07-2010 01:28 AM
نقاط هامه عند تغيير اطارات السياره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عبد الرحمن بن عامر ║●مجلس الصـور 4 08-02-2009 08:31 PM

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 04:00 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd Trans

a.d - i.s.s.w

This Forum used Arshfny Mod by islam servant
اختصار الروابط
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009